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文殊言：佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道．随众生住，恒不舍离。如诸法相，恶能通达，斯一切恶，具足众善当如普贤色像第一．一切行愿，皆得具足，干一切...
妙音龙多加参仁波切
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1051105851.html
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http://www.fjdh.cn/Item/33511.aspx
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什么是有情世间？
佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。——《杂阿含二...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515075532.html
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http://www.fjdh.cn/Item/87223.aspx
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“中观”一词的哲学含义 “中观”的“中”的含义是排除“两边”，“观”是智慧见解。“中”是一切事物的本来面貌，或原本状态。这“原本状态”，就是没有经过人为地改造、添加、减少任何成分的自然状态。正如《现观庄严论》所说的那样：“没有任何可减损，也无任何可增益，真实之物真实观，见真实者可解脱。”在人们的思想念中的存在，没有一件是“纯客观”、“纯自然”的原本之物，都被人们涂上了一层主观色彩，人为地进行了...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044954512.html
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一、含义
“念珠”,有人叫“数珠”,也有人叫“佛球” ,因为它是念佛菩萨圣号或持咒时,用以计数和束心的工具,(有两三种外道,他们也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“钵塞莫”。...一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。...
佚名
|念珠|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1505343778.html
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，很难严格区分。在实际上，无论是古代还是现代，“禅”和“定”互相替代使用的情况都有，以其中一词代二词相连时意义的情况也有。本文中为叙述方便，对二者通常不严格区分。那么，“禅”的主要含义究竟是什么呢？...了是“定圣行者”。
对禅的解释或种类划分在印中佛典中还能举出许多。综合这些佛典中的主要部分的叙述以及印度与中国禅思想的实际情况，大致可以对禅的主要含义作这样的归纳或概括：
禅主要是人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460153485.html
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般若的含义及其在佛教中的地位 般若是梵语prajna 音译，又译作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、般赖若、波赖若、钵贤禳,它解释为智慧、慧、明。《大智度论》卷四十三中说：“般若者，秦言智慧...住惑，文字般若解脱自在。如此三法不纵不横，非并非别，成秘密藏，佛三种身亦复如是。实相即法身，如大经明金刚身品，观照即报身如金刚三昧破诸烦恼，文字即应身，随机利益，普现无边。” 对般若的这三种含义，印顺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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“放生”在佛教中的含义 “放生”典出于大乘佛经，盛行于中国，也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半 斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。 在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372866009.html
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我解“天上天下唯我独尊”的含义
来源：释圆净修
为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即‘吾为此世之最上者’。 为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即‘吾为此世之最上者’。“天上天下唯我独尊”此话不是释迦牟尼佛刚降世的时候说的，而是释迦牟尼佛在菩提树下觉悟后的第一句话。此话不存在贡高我慢的问题，因为“唯我独尊”的“我”不是指本人的小我，而是广大众生的大我。每...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403774971.html